空氣和水是人類(lèi)賴以為生的必需。限于科技水平與認(rèn)知能力，先民們對(duì)無(wú)色無(wú)味的空氣所作所為并不多。與其他民族一樣，自古以來(lái)，中華民族關(guān)于水的故事舉不勝數(shù)，大禹治水、精衛(wèi)填海、哪吒鬧海……。
老子在《道德經(jīng)》第八章寫(xiě)到，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。……夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。”老子贊揚(yáng)水，因之與善同類(lèi)，以示弱、利他的原則存于世；以不爭(zhēng)而得理想心境。“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜……”這是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者孔子傳世的名言。智者，即那些思維敏捷、反應(yīng)迅速的人能夠因勢(shì)利導(dǎo)，迅速適應(yīng)世界的變化，故與水同質(zhì)，柔和、多變；仁者穩(wěn)定厚重，故如山般。孔子眼中，水可以為善也可以為惡，后人直接用“水性楊花”描述對(duì)夫君不忠的女子，今天覺(jué)醒的女性們自然要提出批評(píng)，不過(guò)這里可以看到人們對(duì)水易變不居的特點(diǎn)的懷疑。
中國(guó)人愛(ài)水、贊水、怕水，也開(kāi)動(dòng)智力利用水。水可以用來(lái)表達(dá)思想，儒道墨家，老子、孔子、管子、墨子都拿水來(lái)說(shuō)事傳道，農(nóng)業(yè)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)和工程的發(fā)展也都和水息息相關(guān)，文學(xué)、藝術(shù)和民俗中也無(wú)法脫離水的痕跡。本書(shū)作者閱古觀今，打破學(xué)科界限，搜集中華大地自南至北、從東到西形成的豐富而獨(dú)特的中華水文化。